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文/小尘

你有莫得过这么的资历？

听到佛菩萨或者祖师大德的职业，感动涕泣，心头一热，也随着发了一个大愿：众生度尽方证菩提。

然后猛干三个月，再就，莫得然后了。回头想想还很忧心，“众生这也度不完呀，当初发的愿不会有什么可怕的遵循吧”？

“愿安静小”，这还果然很多修行东说念主的通病。

而普贤菩萨，恰是调养“联想病”的人人。

01

发愿，就发大愿王！

普贤菩萨，汉传释教四大菩萨之一，是“大行”的标志。

他的名号“普贤”意为“遍一切处，妙善圆满”，其愿力如虚空般重大，行为如金刚般坚硬。

在《华严经》中，普贤菩萨的十大愿王，从“礼敬诸佛”到“普王人回向”，以“行愿合一”为根柢，为咱们指明了一条从发心到设立的实际之路。

那么，奈何像普贤菩萨雷同领有坚强的履行力呢？

谜底就藏在“行愿”二字中。领先是发愿，即使力量再微弱，也要发普贤十大愿王：

一者‌‌礼敬诸佛‌

以清净身、语、意礼拜十方三世一切佛，覆没高慢，得尊重身。

二者‌传颂如来‌

称颂佛的功德与奢睿，弃除恶口，得辩才气慧。

三‌广修养活‌

以财物和法养活诸佛，法养活最殊胜，覆没筹商，获豪阔果报。‌

四者忏悔业障‌

忏悔恶业以摒除惑、业、报三障，得清净依正尊容。‌

五‌者随喜功德‌

随喜他东说念主善行，覆没敌对，得民众眷与福报。

六者请转法轮‌

请佛说法弘说念，覆没鄙夷法障，得奢睿多闻。‌

七者请佛住世‌

劝请佛与善常识恒久住世，利益众生，得福慧增长。‌

八者常随梵学‌

依佛行愿修行，回向菩提，设立圆满。

‌九者恒顺众生‌

稳当众生善性需求，覆没我执，助其醒觉。

‌十普王人回向‌

将通盘功德回向法界众生，愿共成佛说念。

这十愿，为何被称为“大愿王”呢？因为它们不是一般的愿望，而是能指导咱们成佛的“卓著大愿”啊！有了大愿，就像走路有了标的，咱们的步履也能冉冉跟上。

02

修普贤行，可有窍门呢！

发了愿就要行为，这时民众可能犯难了：“我也很想像普贤菩萨那样履行力杠杠滴啊，可等于提不尽力儿呢。”

其实普贤菩萨的“大行”，亦然有窍门的。

比如第一愿：礼敬诸佛。

礼敬，不可停留在名义步履上的礼拜，而是要像《法华经》中的常不轻比丘那样，不敢看不起任何一东说念主，因为“汝等王人算作佛”。

这里的要道，在于将外皮仪轨内化为心性醒觉，最终证得"心佛众生三无分离"的实相。

“

已经有居士看见现代禅门大德虚云老头陀，对着茶杯合十，惊诧万分，请问为什么要礼敬一个冷凌弃之物呢？

老头陀答曰："此杯历劫缘分红就，具足法界功德，岂非佛事？"

可见真修行者触目王人说念场，举足无犯科供。

”

淌若咱们每天拿起这么的正念，在日常去处、待东说念主接物时就能修行十大愿王，又何愁抽不出出奇的本领去佛前叩首、忏悔、回向呢？

03

行是当下一念，别搞错啦！

普贤菩萨的十大愿王，每一愿都以“尽改日际”为本领维度，以“虚空界尽”为空间维度，强调：当下即是起始。

宋代大慧宗杲禅师见弟子争论“谁更精进”，顷刻间掀起禅床，说：

“你等蠢汉！争论时早错过随喜功德！”

弟子这才顿悟：随喜不在皮毛攀比，而在思觉照。

小编果断的一位义工，每次作念了功德，当别东说念主随喜他时，他总要说一句“随喜你的随喜”，惊奇对方发随喜的心。这“随喜‘随喜的功德’”，果然妙啊。

可见若能在日常生存的点滴，应用十大愿王，那么咱们的发愿就不是浮泛的生机，不是停留在理论的誓词啦。

这么微行积存，等于“思相续，无有远离”啊！

04

“无我”，才是大行的能源！

普贤菩萨还有一个名字，叫“真如金刚”，真，是真实不虚；如，是如如不动。

泛泛，咱们会不自发地执着作业的数目，诵了几部啊，拜了几下啊，念了几声啊……概况只有作念得够多就能成佛，但成佛刚巧不是作念加法，而是“无一法可得”，作念作业是为了让心清净下来，醒觉佛的奢睿。

菩萨的“行愿”之是以圆满，在于他深达“三轮体空”——不执着于能行、所行、行果。实在的履行力，是行为中无我，无我中精进。

普贤的大行也不掺杂私欲，而是“为利众生愿成佛”。如《华严经》所言：“一切万物而为树根，诸佛菩萨而为华果”，菩萨在劳动他东说念主中覆没我执，设立佛果。

修行的履行力，若以自我利益为运行，终会尴尬；唯以无我利他之心为能源，智商如江河奔涌，连绵不绝。无我即能源！

是以，实在的“履行力”，不在速率与圆寂，而在心念的纯正与抓久，在“无我”与“利他”。

咱们若能以普贤菩萨的十大愿王为舟楫，以“思相续”为船桨，必能穿越烦扰之海，抵达奢睿的此岸。

“虚空有尽，我愿无穷”，愿每一位行者，在东说念主间说念场中，行愿无限开云体育，步步生莲。